Эта статья была переиздана с The Conversation по лицензии Creative Commons по случаю Международного дня коренных народов мира.
Коренные способы познания не вносят того вклада, который они могли бы внести в экосистема знаний. Сэмюэль Оджо Олорунтоба и Зайнаб Монисола Олайтан исследовали влияние такого искаженного подхода к различные темы. Они отвечают на вопросы, направленные на раскрытие проблемы и объяснение того, что поставлено на карту.
Генерация знаний — это процесс использования различных методов для сбора, синтеза и анализа данных для получения информации, которая затем обрабатывается, анализируется и интерпретируется таким образом, чтобы добавить контекст и значение.
Он предполагает взаимодействие с существующими знаниями для получения дополнительных знаний. Затем этим можно поделиться с помощью различных средств, таких как статьи, книги, видео и подкасты.
Для различных сообществ Африки данные, полученные посредством устной истории, являются действительным источником знаний.
In недавняя статья мы утверждали, что учебная программа по преподаванию международной политической экономии на глобальном севере в значительной степени исключает знания и взгляды коренных народов глобального юга. Тем не менее, ученые стран глобального Юга предложили размышления по международной политической экономии, которая могла бы обогатить дискурсы, изучение и преподавание этого предмета.
Мы также рассмотрели исследования по предпринимательству коренных народов. С колониальных времен преподавание предпринимательства в основном было сосредоточено на индивидуальные достижения и накопления. Это важно. Но этот европоцентричный подход несовместим с доминирующими ценностями совместного использования, общественной собственности и чувствительности к окружающей среде, которые лежат в основе предпринимательства коренных народов в некоторых сообществах.
Например, по словам ученого-социолога Теренса Джексона, коренные взгляды на предпринимательство среди масаи в Кении, батва на юго-западе Уганды, басонгоры на западе Уганды и народа койсан на юге Африки. разные из представлений европоцентристских исследователей об этом термине. Многие африканские общины заниматься в экономической деятельности как экономические, социальные и духовные императивы.
А в социальном плане работа ведется не только ради индивидуального накопления, но и ради делюсь с сообществом. В духовном плане работа совершается с уважением к земле, природе и окружающей среде.
Отсутствие этого понимания при создании знаний влияет на полезность знаний в решение проблем безработицы в этих сообществах.
Есть несколько.
Голоса женщин не получают того признания, которого они заслуживают. Одна из находок в методический семинар Вопрос, который мы организовали в Найроби, Кения, в мае 2024 года, заключался в том, что в некоторых общинах Африки женщинам не разрешается отвечать исследователям в присутствии своих мужей.
Это указывает на необходимость того, чтобы исследователи изменили способы получения ответов женщин, чтобы их голоса были услышаны.
Кроме того, евроцентризм по-прежнему доминирует в методологии исследований, в том, как собираются и анализируются данные. Сбор данных обычно осуществляется с помощью исследовательских инструментов, таких как анкеты, руководства по проведению интервью или телефонные опросы. Но из-за языковых и культурных барьеров они могут быть неприменимы в некоторых сообществах.
Например, устность, то есть данные, собранные в форме повествования, воспоминаний о событиях и повествования о жизненном опыте. со скидкой как не заслуживающий доверия. Тем не менее, в различных африканских обществах устные свидетельства это подлинная форма знания посредством которого одно поколение связывается со следующим.
Кроме того, об исследованиях в Африке сообщается теориями, созданными в других местах. Во многих случаях они не актуальны к социально-экономическим реалиям отдельных тематических исследований в Африке.
Еще одним пробелом является уважение к культурным традициям сообществ, в которых проводятся исследования. Например, в ходе методического семинара обсуждалась идея предложения вступительных подарков потенциальным респондентам и старейшинам коренных народов Африки. Коренные общины – это те, которые сохранили свой традиционный образ жизни и практически не участвуют в евросовременности.
Из обсуждения стало ясно, что не всем африканским респондентам следует предлагать подарки. Тем не менее, существовало твердое мнение, что это приемлемая норма для старейшин общины, женщин и рассказчиков. В ортодоксальных исследованиях это можно считать неэтичным, поскольку считается, что подарки могут повлиять на ответы респондентов. Еще обеспечение согласия членов общин коренных народов имеет решающее значение для генерации знаний, если это должно осуществляться в партнерстве.
Знания коренных народов Методология исследования обеспечивает лучший подход, гарантируя, что агентство и голоса сообществ будут признаны, уважаемы и вновь оценены.
Примером является сама концепция принципов владения, контроля, доступа и владения. В нем утверждается, что коренные народы в Канаде контролируют процессы сбора данных, а также владеют этой информацией и контролируют ее использование. Подобный подход к коренным народам обеспечивает свободу действий и право голоса коренных народов в исследованиях, которые их волнуют. Он стремится продвигать голоса женщин, молодежи и пожилых людей в контексте их культурных стандартов.
Это может включать в себя предоставление ознакомительных подарков, обеспечение того, чтобы сообщества владели данными, и обеспечение того, чтобы исследователи отчитывались перед сообществами. Совместное создание знаний обеспечивает лучшую альтернативу исследованиям, поскольку признает активность сообществ.
Такой подход стал обычным явлением когда исследование делается в общинах коренных народов Канады. На наш взгляд, это могло бы быть применено в Африке.
Изучение международной политической экономии и исследования предпринимательства коренных народов, области наших исследований, являются хорошими примерами того, где этот подход должен работать.
Это произошло благодаря нашему пониманию того, как асимметрия сил между глобальным севером и югом влияет на производство знаний.
С колониальных времен до наших дней производство знаний формировалось под влиянием неравной власти. В этом контексте наши исследования показал, как евроцентризм повлиял на теории, методы и практику. Это прошло:
Изменение этой ситуации позволит гарантировать, что знания, производимые в Африке, будут поставлены на один уровень со знаниями, производимыми в других частях мира.
Сэмюэл Оджо Олорунтоба, доцент Института африканских исследований Карлтонского университета, Карлтонский университет и Зайнаб Монисола Олайтан, научный сотрудник, Университет Претории
Эта статья перепечатана с сайта The Conversation по лицензии Creative Commons. Читайте оригинал статьи здесь.
Блог
Новости
Условия использования
Информация, мнения и рекомендации, представленные в наших гостевых блогах, принадлежат отдельным участникам и не обязательно отражают ценности и убеждения Международного научного совета.
Подробнее о расширении горизонтов: местные знания для укрепления практики прогнозирования
Подробнее о Борьба с дезинформацией с помощью солнечного света: повышение прозрачности финансирования науки
Подробнее об обзоре открытой науки: июль 2024 г.
